《艾爾登法環(huán)》中暴揍玩家的符文巨熊 到底是什么來(lái)頭？

　　在曾經(jīng)的五大湖以北，薩滿們敏銳地發(fā)現(xiàn)每到嚴(yán)冬森林里的棕熊會(huì)徹底消失，又會(huì)在春天奇跡般地重新出現(xiàn)，便認(rèn)為這種生物有著起死回生的神奇能力;在更北方發(fā)古斯堪地那維亞，渴望戰(zhàn)無(wú)不勝的勇士認(rèn)為熊皮能賦予其無(wú)盡的力量，自然也對(duì)這種生物有著近乎崇拜的恐懼;而回到東亞大陸，智者們更愿將巨熊的護(hù)犢心切看在眼里，認(rèn)為它們是大自然中最稱(chēng)職的母親，于是“熊媽媽”的民間故事由此開(kāi)始在聞名世界不脛而走。

　　其中古朝鮮人民更是相信自己乃是熊女的后人——她為化身為人甘愿忍饑挨餓僅以靈艾一柱，蒜二十枚在暗無(wú)天日的洞穴里辟谷整整二十一天(好像說(shuō)的還是冬眠)，不僅完成了太陽(yáng)神之子桓雄的要求，也以其美貌和誠(chéng)懇贏得了天王的青睞，與其結(jié)為夫婦后這才誕生了朝鮮民族的始祖檀君。

　　此外，因熊視力欠佳很少向虎狼那樣主動(dòng)發(fā)起進(jìn)攻，不少了解它習(xí)性的獵戶在全身而退后往往會(huì)親切地稱(chēng)這種動(dòng)物為“熊瞎子”;因熊體型巨大且能短暫雙足站立，乍一看與人有幾分相似，不少地區(qū)也都流傳著“人熊”的可怕傳說(shuō);而顯然也是基于同樣的理由，日本長(zhǎng)野縣的人們一度確信年長(zhǎng)的黑熊會(huì)“進(jìn)化”成有智慧的鬼熊onikuma，他們更習(xí)慣直立行走，會(huì)悄悄溜進(jìn)村莊偷走糧食和畜生，甚至學(xué)會(huì)了在山谷里設(shè)伏，拋擲巨石襲擊谷底的獵人——沒(méi)錯(cuò)，和某些體毛濃密的大塊頭的山賊簡(jiǎn)直一模一樣。

　　這些故事或讓人浮想聯(lián)翩或令人毛骨悚然，或妙趣橫生或主打溫馨，盡管其五花八門(mén)似乎全無(wú)聯(lián)系，但于千姿百態(tài)間我們倒也不難總結(jié)出古人眼中熊科動(dòng)物的某些共同特點(diǎn)：

　　首先，這種生物碩大無(wú)比體格驚人，因此不僅攻高血厚，也有著異常驚人的生命力——或者說(shuō)抗擊打能力;

　　其次，這種生物雖然宅心仁厚不愿主動(dòng)傷人，但為了保護(hù)幼崽也會(huì)化身狂暴巨獸奮不顧身，簡(jiǎn)直就是大自然中所有守護(hù)者的光榮典范;

　　最后，這些生物在某些方面和人類(lèi)頗為相似，甚至比普通人更加誠(chéng)實(shí)，只是著實(shí)不怎么聰明的樣子……

　　綜合以上幾點(diǎn)，當(dāng)古老的神話故事成為吟游詩(shī)人口中更成熟的民間小調(diào)時(shí)，無(wú)論天南海北，作為主角出場(chǎng)的巨熊往往會(huì)無(wú)視文化和宗教的差異，奇跡般地兼顧著以上三大特點(diǎn)：

　　比如在俄羅斯，經(jīng)過(guò)浪漫主義思潮的熏陶后，人們對(duì)熊的感知很快由恐懼、忌諱轉(zhuǎn)化成了對(duì)“吃蜂蜜的人”的熱切喜愛(ài)，于是在那些茶余飯后的故事里，半擬人化的巨熊米哈伊爾·伊萬(wàn)諾維奇(或者簡(jiǎn)稱(chēng)米莎)因自己的力量和品行為人所敬重，但它也會(huì)因自己近乎頑固的正直而被狡猾的狐貍耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)——甭管這故事立意如何，起碼反差帶來(lái)的幽默足夠讓莊稼人們好好笑上一陣子了。