治愈又致郁的《致不滅的你》如何在“發(fā)刀”中呈現(xiàn)溫暖

　　“刀得人體無(wú)完膚卻又莫名治愈。”不少觀眾對(duì)于四月新番《致不滅的你》，都給出了與之相似的評(píng)價(jià)。

　　《致不滅的你》根據(jù)大今良時(shí)創(chuàng)作的同名漫畫改編，開播前就被許多動(dòng)漫愛好者預(yù)訂為“四月霸權(quán)”。根據(jù)內(nèi)容實(shí)際表現(xiàn)看來(lái)，單在劇情足以談得上完整的第一集中，觀眾們就收獲了治愈且致郁的觀看體驗(yàn)。

（劇透預(yù)警）

　　主角“不死”起初是一個(gè)被投放到人世間的“球”，具備死后重生的能力，當(dāng)它每遇見一個(gè)角色、目睹一場(chǎng)死亡，就會(huì)擁有幻化出這些角色生前形態(tài)的能力。

　　第一集中，變成狼的主角遇見了一個(gè)白發(fā)少年，主角陪著少年一起生活，感受到他的樂觀堅(jiān)強(qiáng)，也見證了少年出發(fā)尋找生活的“樂園”，從充滿希望再到絕望而歸的歷程。隨著，主角在少年之死刺激下，化身成他的模樣繼續(xù)前進(jìn)，主角將認(rèn)識(shí)更多人、感受各種事物，正如少年一直期待的那樣。至此，《致不滅的你》的故事才真正拉開帷幕。

?　　不死不滅的主角，在告別相知相遇的人后得到成長(zhǎng)，觀眾們也因此產(chǎn)生了對(duì)于生存與死亡的思考。

　　面對(duì)主角見證角色死亡收獲刺激、獲得新形態(tài)的“發(fā)刀”設(shè)定，一些國(guó)內(nèi)觀眾在評(píng)論、彈幕以及社交平臺(tái)中表達(dá)出了自己的不同看法，有人在觀看時(shí)質(zhì)疑“真的存在樂園嗎”，有人困惑“劇情設(shè)置是不是為刀而刀”，還有觀眾表示“少年失望后返回家還不如繼續(xù)往前走，說(shuō)不定就到目的地了”……從這些評(píng)論中足以感受到，面對(duì)生死，中日兩國(guó)民眾呈現(xiàn)出的巨大文化差異，以及不同的審美觀念。

　　在國(guó)人看來(lái)，縱使人從孕育出生走向衰老死亡是自然過(guò)程，但人們總會(huì)不自覺地敬畏死亡，往往認(rèn)為只要活下去才會(huì)看到希望。而在日本人眼里，死亡是一件極具美感和意義的事情，象征著全新的開始。

　　若想深究產(chǎn)生以上不同認(rèn)知的根本原因，還要從日本人的審美意識(shí)“物哀”開始講起。

　　由于日本地理位置特殊，資源匱乏、災(zāi)害頻發(fā)，日本人自古以來(lái)都具備強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)。他們相信人生無(wú)常，美好的事物也注定難以長(zhǎng)久存在。日本人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物保持著敏銳的洞察力，“物哀”便是在用心感知事物后產(chǎn)生的共情。葉渭渠先生在《日本文學(xué)思潮史》中提到久松潛一博士將“物哀”特質(zhì)分為五類：“一感動(dòng)，二調(diào)和，三優(yōu)美，四情趣，五哀感。而其最突出的是哀感。”

　　經(jīng)歷時(shí)間沉淀，“物哀”美學(xué)不斷影響著日本人的生活方式，也被反復(fù)運(yùn)用到文娛作品中。于是無(wú)論感嘆、贊美還是惋惜、愛憐，不少日本文娛作品中，總會(huì)彌漫著淡淡的憂傷感。像春季櫻花、夏日煙火、秋天楓葉、冬季大雪，皆為日本“物哀”美學(xué)的重要意象。

　　例如當(dāng)我們提及“櫻花”、“動(dòng)漫”時(shí)，不少人總會(huì)不自覺想起《秒速五厘米》中的那句：“如果櫻花掉落的速度是每秒5厘米，那么兩顆心需要多久才能靠近？我要用什么樣的速度，才能與你相遇？”

?　　《秒速五厘米》呈現(xiàn)男女主從學(xué)生時(shí)代到步入社會(huì)的歷程，同樣展示出一種特殊的“物哀美”——少年時(shí)期的懵懂愛情美好且動(dòng)人，但兩人因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活變化無(wú)常而漸行漸遠(yuǎn)，為作品增添了令人惆悵的孤獨(dú)感。

　　不過(guò)，正如櫻花凋零與絢爛時(shí)的美麗并不沖突，雖然主角無(wú)法抵抗離別、錯(cuò)過(guò)的命運(yùn)，但曾經(jīng)存在的真摯的情感卻不會(huì)褪去?？梢哉f(shuō)，物哀作為一種審美意識(shí)，對(duì)日本人的人生態(tài)度已經(jīng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

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