美女博主探秘“湘西趕尸”，驚動700萬網(wǎng)友圍觀點贊

        那么趕尸這個習(xí)俗是如何開始的呢？

        主要還是因為湘西獨(dú)特的地理環(huán)境導(dǎo)致的。從前的湘西溝壑縱橫，山川阻隔，交通不便。不少當(dāng)?shù)氐耐林用?，這一生都沒有離開過大山，在山川阻隔而又氣候適宜的情況下，使得當(dāng)?shù)爻蔀榱烁鞣N植物以及野生動物的天堂。

       如此一來，當(dāng)?shù)赝獬錾畹娜?，要想回來一趟，就比較困難了。古人的壽命比較短，一來一去就會浪費(fèi)到路上太多時間，因此，不少人從離開家之后，一直到去世都沒能回來一趟。但是，山里人又格外安土重遷，對于客死異鄉(xiāng)的親人都要千方百計運(yùn)回家鄉(xiāng)祖墳安葬，讓其魂歸故里。因此，自古民間就流傳著神秘的湘西趕尸的故事。

       趕尸，在外人看來是可怕的習(xí)俗，而在當(dāng)?shù)厝说挠^念里很可能完全不同，就像網(wǎng)友們在評論區(qū)留言的那樣：

“你看到的鬼，也許是別人最想見到的人”

       而根據(jù)九月所分享的內(nèi)容，湘西地區(qū)的趕尸傳說并非民間所描述的那樣神秘，尸體并非能夠像活人一樣自行移動。

       一個較為科學(xué)的解釋是，趕尸者運(yùn)用了一些巧妙的“障眼法”。比如，尸體可能經(jīng)過了特殊的處理和分割，趕尸者只攜帶尸體的關(guān)鍵部分，并利用衣物和道具進(jìn)行偽裝，制造出尸體能夠“行走”的假象。

       他們可能會利用長竹竿等輔助工具，連接尸體的手臂等部位，在夜晚的掩護(hù)下移動。由于這項工作并不被看作是正當(dāng)職業(yè)，趕尸者通常選擇在夜間行動，身著黑色衣物以避免被發(fā)現(xiàn)，而路人只能看到一系列有規(guī)律的跳動，誤以為是尸體自行行走。

       然而，在當(dāng)代社會，趕尸這一行業(yè)已失去了其存在的意義，最后一批職業(yè)趕尸者也已不復(fù)存在。

      幸運(yùn)的是，有像九月這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者，他們從中國豐富的傳統(tǒng)文化中汲取靈感，通過學(xué)習(xí)和再現(xiàn)，制作視頻作品，讓我們得以領(lǐng)略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特風(fēng)采。

       實際上，憑借短視頻的趣味性和廣泛的傳播力，許多像“趕尸”一樣具有濃厚地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，逐漸被大眾接受并成為具有普遍吸引力的文化現(xiàn)象。

       以往，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣往往基于保護(hù)傳統(tǒng)的目的，采取自上而下的傳播方式。然而，在短視頻的新興語境中，年輕用戶開始主動分享，民俗背后的文化和歷史價值也開始受到重視。

       比如說前些時候被許多網(wǎng)友關(guān)注的福建“游神”，這個傳統(tǒng)活動原本是為了感謝神靈、消除災(zāi)難和祈求好運(yùn)，不過由于其宗教色彩濃重，曾被誤認(rèn)為是一項迷信活動。

        但通過短視頻的傳播，人們開始對其歷史和文化背景產(chǎn)生興趣。福建地區(qū)山海相依，漁業(yè)是當(dāng)?shù)鼐用竦闹饕嫞龊２遏~受天氣影響較大，因此祈求風(fēng)調(diào)雨順成為人們心中的期盼，游神活動便成為了他們樸素愿望的體現(xiàn)。

       在抖音等平臺上，越來越多的人分享他們對這些非遺民俗文化的喜愛，甚至不遠(yuǎn)千里前來親身體驗。許多家長帶著孩子共同學(xué)習(xí)編排鼓樂；不少年輕人志愿參加南山英歌隊，自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝；還有在外漂泊的華人華僑，被短視頻傳播的文化信息所吸引回到故土，進(jìn)一步促進(jìn)了文化傳承。

       從某種意義上說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播方式的轉(zhuǎn)變不僅讓非遺文化得以保存，更讓它們在現(xiàn)代社會中綻放出新的光彩，成為我們共同的文化財富。這也讓我們期待，在未來這些寶貴的文化遺產(chǎn)能夠繼續(xù)以更加生動、多元的方式，被更多人所了解和珍視。