前不久，人類又雙叒叕一次平靜地打破了傳聞中的末日預(yù)言。一名美國學(xué)者聲稱地球會在6月21日迎來末日，大家在這一天卻忙著關(guān)注父親節(jié)，觀賞日環(huán)食。
實際上，從《圣經(jīng)》里的末日審判、北歐神話的諸神黃昏，到引發(fā)大眾關(guān)注的“2012年瑪雅預(yù)言”，人類關(guān)于末日來臨的想象就沒有斷過。
懷著對世界毀滅的好奇與擔(dān)憂，全世界有不少創(chuàng)作者同樣沉迷于末日元素，比如7月播出的《日本沉沒2020》《沒落要塞 DECA-DENCE》兩部動畫，都有著關(guān)于世界毀滅的想象。絕境冒險的興奮、面對未知恐懼，也讓觀眾們對末日發(fā)生的故事，展現(xiàn)出濃厚興趣。
末日題材作品：不同立場的情感表達(dá)
末日題材發(fā)展到今天，已經(jīng)形成特有風(fēng)格。末日故事大多落腳于刻畫災(zāi)難來臨時的求生、營救，后續(xù)文明重建的過程，敘述末日成因，展現(xiàn)丑惡或至美的人性。該題材作品中的末日成因，不外乎天災(zāi)（蟲害、洪水、氣候變化、隕石撞擊等）、人禍（戰(zhàn)爭、病毒等），以及人工智能覺醒、外星文明入侵等科學(xué)幻想幾種類型。根據(jù)創(chuàng)作者所處立場不同，末日故事的內(nèi)核又會產(chǎn)生一些微妙的變化。
例如從《人猿星球》《我是傳奇》《末日危途》《2012》等作品中，可以感受到求生之路具備鮮明的美式風(fēng)格：有的作品彰顯出對戰(zhàn)爭、核危機(jī)的恐懼，有的體現(xiàn)美式英雄文化中絕對自信、自由平等和個人主義元素，有的作品則擔(dān)憂工業(yè)文明的發(fā)展，討論自然、宗教、種族等議題。
自然災(zāi)害頻發(fā)、物資缺乏，則令日本創(chuàng)作者在末日題材中融入更多危機(jī)意識。小松左京于1973年創(chuàng)作的科幻小說《日本沉沒》，在后續(xù)的幾十年內(nèi)被反復(fù)翻拍，近期播出的《日本沉沒2020》則以動畫的形式再現(xiàn)了這場想象中的災(zāi)難。
除了地理環(huán)境帶來的天然的危機(jī)感，日本創(chuàng)作者也深受歷史的影響。上個世紀(jì)日本動畫或特攝作品中的機(jī)器人、哥斯拉等經(jīng)典形象，都可以窺見二戰(zhàn)的影子。像是宮崎駿在《風(fēng)之谷》《天空之城》等作品里歌頌自然、倡導(dǎo)和平，以及大友克洋在《阿基拉》中對毀滅與新生、權(quán)利與秩序、科技發(fā)展與人類進(jìn)步的思辨，也都承載著創(chuàng)作者對戰(zhàn)爭的看法及感悟。
然而即便面臨末日危機(jī)，國內(nèi)群眾及創(chuàng)作者大多仍確信勤奮務(wù)實可以換來生存的機(jī)會。就如同今人看待大禹治水、后羿射日、愚公移山的神話故事，相信人定勝天的精神那樣，將身處末日、拷問人性的《冰汽時代》玩成生產(chǎn)自救的種田游戲，足以看出中美兩國文化的巨大差異。電影《流浪地球》、動畫《靈籠》等國產(chǎn)末日題材作品，主角團(tuán)隊也都肩負(fù)使命感，愿意為了理想與希望進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>
當(dāng)然，以上根據(jù)國別差異來進(jìn)行分類并不絕對，畢竟在末日面前，人類渺小且平等，都面臨生存和人性的考驗——比如韓國團(tuán)隊改編法國漫畫《雪國列車》的真人版電影，也沒有產(chǎn)生太多違和感。
大量的末日題材作品，也不是擔(dān)心世界真的毀滅，而是映射當(dāng)下生活環(huán)境與社會情緒，表達(dá)出創(chuàng)作者身處不同立場的思想與情感。
