《印蒂卡》評(píng)測(cè)：魔鬼和上帝都是你

前言：

　　“若是右手叫你跌倒，就砍下來(lái)丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄”——馬太福音?5:30

　　19世紀(jì)尼采在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中提出了“上帝已死”這個(gè)哲學(xué)概念，宣告了人類社會(huì)神性的泯滅，為了實(shí)現(xiàn)神圣而遵守的基督教道德就沒(méi)有了遵守的意義。而“上帝死后”，從意義的真空中誕生的正是虛無(wú)主義的開端。

　　尼采并沒(méi)有否定上帝，而是指責(zé)基督的門徒們曲解了上帝的意思，他們制定的虛偽、僵化的宗教教條限制了人們的生活，讓生命的意義偏離。

　　《印蒂卡》——講述了一個(gè)內(nèi)心叛逆卻對(duì)權(quán)威怯懦，痛恨信仰卻又無(wú)法脫離的人，最終又如何在教會(huì)虛無(wú)的許諾下，踐行著圣愚（Foolishness for Christ，指為了基督的愚癡或苦行的圣者），在虛偽的圣物面前徹底信仰崩塌的故事。

電子文藝片

　　《印蒂卡》無(wú)疑是近期最另類的一款游戲了。但它的另類并不是一種貶義，相反本作是一款非常優(yōu)秀的先鋒性質(zhì)游戲，它更接近于“第九藝術(shù)”這個(gè)門檻，通過(guò)主角印蒂卡的旅程探討了關(guān)于信仰、存在和人性的深層問(wèn)題。

　　《印蒂卡》也并不是傳統(tǒng)意義上的電影互動(dòng)式游戲，本作融合了多種游戲形式，主要是以3D第三人稱+2D的解謎玩法為主，其中還夾雜著一小段第一人稱玩法。

　　印蒂卡在回憶中會(huì)使用到2D像素風(fēng)的表現(xiàn)手法，突顯出她記憶中自己的童真時(shí)光。這些看似組合起來(lái)突兀的玩法，到了游戲的后期它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯性才會(huì)逐漸顯現(xiàn)，并配合上荒誕的劇情，讓人覺(jué)得也并沒(méi)有什么違和感。

　　本作有著非常貼近于電影的質(zhì)感，時(shí)常會(huì)使用一些電影鏡頭技法，最令人印象深刻的就是開篇對(duì)印蒂卡魚眼鏡頭的使用，這讓我不禁聯(lián)想到了米洛斯·福爾曼拍攝的《飛越瘋?cè)嗽骸?，兩者都通過(guò)魚眼鏡頭的運(yùn)用，迫使觀眾進(jìn)入了主角的心理狀態(tài)和幻覺(jué)感官。

　　《印蒂卡》使用的BGM又怪又奇妙。和略顯嚴(yán)肅的畫風(fēng)完全不是一個(gè)世界的風(fēng)格，行走在冰天雪地的俄羅斯中給人一種詼諧幽默的可愛(ài)。

　　雖然《印蒂卡》優(yōu)秀的藝術(shù)性毋庸置疑，畫面表現(xiàn)力也屬于上乘。但受限于游戲的表現(xiàn)形式，游戲性上大打了折扣。絕大部分時(shí)間都像是個(gè)步行模擬器，gameplay的內(nèi)容都在場(chǎng)景解謎上面，地圖和任務(wù)設(shè)計(jì)更多服務(wù)于想表達(dá)的隱晦主題上面，真正的精華都藏在了散步閑聊和惡魔的旁白之中。這就導(dǎo)致了實(shí)際游玩體驗(yàn)十分枯燥，甚至有點(diǎn)催眠，幸好本作的流程一共也就三個(gè)多小時(shí)而已，不至于真的讓人無(wú)法集中精神。

罪與罰——劇情和內(nèi)核（涉及劇透）

　　“圣約翰掉入了一個(gè)坑。他對(duì)主虔誠(chéng)而謙恭，決定虛心地待在坑里。待到第三天，出于膽怯，約翰盤算著自己是否在逃避主的考驗(yàn)：是繼續(xù)待在齷齪的坑中，還是爬出大坑，投奔主的光芒?”

　　“約翰向主祈禱，主當(dāng)即顯靈——一根云杉樹枝探入坑內(nèi)。約翰緊握樹枝，爬出了大坑。可他隨即泣不成聲，悲痛欲絕，因?yàn)樗庾R(shí)到自己竟受魔鬼蠱惑，萌生了歡喜與自豪之情

　　“約翰慌忙地跳回坑去，祈求主的原諒。主原諒了約翰，并對(duì)約翰做了許多圣恩。”——圣約翰傳

印蒂卡

　　印蒂卡——與游戲同名的主角，她作為摩托車工坊老板的女兒，為了逃避責(zé)任而撒謊，無(wú)知的謊言導(dǎo)致了男友被父親當(dāng)作賊人殺死，這是她罪孽的根源，羞愧、懊悔、遺憾、內(nèi)疚讓她進(jìn)入修道院成為了一名修女，她渴望得到上帝的原諒。

　　但她本性又是叛逆的，拒絕包辦婚姻，痛恨修道院的禁錮，格格不入的她無(wú)時(shí)無(wú)刻不遭到其他修女的嫌棄，但她并沒(méi)有感到孤獨(dú)，因?yàn)槿龅┏０樗笥?。一方面她是一位修女，另一方面她又能與魔鬼撒旦對(duì)話，兩種不同的身份讓她在道德和信仰上搖擺不定。

　　女院長(zhǎng)要求印蒂卡前往地區(qū)牧首處送信，在呈報(bào)的路上，印蒂卡遇到了一系列光怪陸離的事件。

　　印蒂卡在旅途中遇到了一起運(yùn)送犯人的翻車事故，隨后就碰上了逃脫的罪犯——伊利亞，他聲稱自己見(jiàn)證了神跡，上帝通過(guò)一個(gè)牙缸杯向他傳話，指引他前往當(dāng)?shù)氐拇蠼烫脤ふ夷軌蛑斡癄€左手的圣物匣。

　　印蒂卡在機(jī)緣巧合下幫助了伊利亞，在她得知送的信是剝奪自己神職的免職信后，她把拯救逃犯伊利亞視作解決自己道德和信仰危機(jī)的救命稻草。

魔鬼和上帝的隱喻（主角的成長(zhǎng)）

　　旅途的結(jié)尾，當(dāng)伊利亞第三次親吻圣物匣，他的斷臂落下，并沒(méi)有出現(xiàn)神跡，印蒂卡遭到背叛并被無(wú)情地褻瀆。他們的信仰此刻都化為了虛無(wú)，同時(shí)也被墜落的虔誠(chéng)拉回了寒風(fēng)刺骨的悲慘世界。

　　整個(gè)尋找圣物匣的過(guò)程，亦或是印蒂卡追尋自我的過(guò)程。

　　與其說(shuō)印蒂卡身邊不斷出現(xiàn)的魔鬼撒旦是她罪孽的象征，不如說(shuō)是印蒂卡內(nèi)心分裂的想法，是她最直接的反叛表現(xiàn)，是神性的對(duì)立面——人性。

　　印蒂卡在修道院中總是重復(fù)枯燥乏味的勞動(dòng)，她把這些工作、禱告幻想成積功德，她相信，通過(guò)這樣的苦修能夠迎來(lái)自己的救贖，游戲中用類似于RPG游戲的加分機(jī)制來(lái)體現(xiàn)，但換來(lái)的是什么呢?

　　是羞愧、懊悔、遺憾、內(nèi)疚和悲痛，或許還有一點(diǎn)點(diǎn)謙遜。

　　“不要浪費(fèi)時(shí)間積累點(diǎn)數(shù)，這沒(méi)有意義”

　　“不要為失去點(diǎn)數(shù)而難過(guò)，反正他們也沒(méi)什么用處”

　　“You are not scared of the sin. You are scared of the letter!”

　　魔鬼在游戲中提醒過(guò)印蒂卡，這些點(diǎn)數(shù)毫無(wú)意義，這些罪孽也毫無(wú)意義。它似乎無(wú)時(shí)無(wú)刻都在嘲笑印蒂卡，在分圣餐時(shí)從院長(zhǎng)的嘴巴里面跑出來(lái)嚇唬她;在采礦場(chǎng)吐槽修道院虛偽的禱詞，修女身上惡心的老人味。

　　“但是上帝與魔鬼——他們是你。他們無(wú)法分割，不能獨(dú)立存在。”——引用魔鬼對(duì)印蒂卡說(shuō)的話

　　這種善與惡、信仰與懷疑的對(duì)立，是她對(duì)自我認(rèn)知的不斷挑戰(zhàn)和重塑。

　　最終，印蒂卡經(jīng)歷了多次的背叛和選擇下，在“絕對(duì)善”與“絕對(duì)惡”之間意識(shí)到自己是一個(gè)“人”，這標(biāo)志著她對(duì)自我認(rèn)識(shí)的深化。作為一個(gè)人，她擁有復(fù)雜的情感和欲望，同時(shí)也承擔(dān)著道德責(zé)任。她開始理解到，真正的救贖不是等待外界的救贖，而是通過(guò)自己的選擇和行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　正如同游戲中的印蒂卡最后在鏡子前的畫面一樣，她拼命搖晃著圣物匣，掉出那些虛無(wú)的功德點(diǎn)，自己鏡子中的身形從魔鬼最后變成了自己，最后發(fā)現(xiàn)圣物匣里什么也沒(méi)有，只不過(guò)是虛無(wú)罷了。當(dāng)印蒂卡與鏡中的自己相望，她已不再需要那份其本就不相信的空心信仰。圣徒也好上帝也罷甚至是魔鬼，都不過(guò)是自身的不同面。

虛無(wú)主義（背景解析）

　　游戲背景的19世紀(jì)，正處于第二次工業(yè)革命的開始。機(jī)器的生產(chǎn)代替了數(shù)千年的傳統(tǒng)手工勞動(dòng)，那個(gè)時(shí)代的人們，狂妄至極。同時(shí)，迷茫、困惑、信仰危機(jī)等導(dǎo)致了人們精神上的混亂。

　　正如同如今的時(shí)代，我們擁有人類迄今為止最牛逼的高科技。那個(gè)時(shí)代的人們，也擁有有史以來(lái)最牛逼的高科技。

　　物質(zhì)的快速繁榮，資本的瘋狂增長(zhǎng)，導(dǎo)致了人們的膨脹，繼而便是迷茫。人們開始對(duì)信仰產(chǎn)生了動(dòng)搖。不知道該相信什么，科學(xué)?財(cái)富?還是上帝?

　　不光是信仰危機(jī)，存在的意義、道德價(jià)值、社會(huì)秩序的否定都帶來(lái)了人們意識(shí)形態(tài)的新的危機(jī)——虛無(wú)主義。

　　這個(gè)時(shí)候，尼采出現(xiàn)了，他認(rèn)為虛無(wú)主義也是一種契機(jī)，他借著查拉圖斯特拉之口說(shuō)出了“上帝已死”，舊社會(huì)的價(jià)值已經(jīng)不適合現(xiàn)在的社會(huì)，人類需要在舊價(jià)值觀的廢墟之上超越自身積弊，建立新的價(jià)值體系。

　　游戲中有幾處耐人尋味的設(shè)計(jì)，印蒂卡在流程中敬畏神的舉動(dòng)都能獲得點(diǎn)數(shù)（通過(guò)點(diǎn)蠟燭祈禱），然而在最后一幅畫像前點(diǎn)燃蠟燭卻沒(méi)有獲得功德，定睛一看才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這幅畫像是馬克思。

　　虛無(wú)主義在游戲的結(jié)尾處達(dá)到了高潮，不光是印蒂卡還有玩家們最后發(fā)現(xiàn)自己所做的只不過(guò)是徒勞無(wú)功，虛無(wú)主義最終粉碎了宗教帶來(lái)的舊價(jià)值。

　　但新價(jià)值是什么?當(dāng)伊利亞得知自己當(dāng)作救命稻草的圣物匣只能換取五盧布后，他選擇了瘋狂。那印蒂卡呢?游戲并沒(méi)有給出答案，但我相信印蒂卡不會(huì)掉入虛無(wú)主義的牢籠，在經(jīng)歷過(guò)這一次發(fā)現(xiàn)自我的旅途后，她會(huì)明白勇敢面對(duì)比逃避現(xiàn)實(shí)更有用?；蛟S，那幅馬克思的畫像是在告訴我們，共產(chǎn)主義會(huì)成為印蒂卡的新信仰?

總結(jié)：

　　似乎11bite很喜歡產(chǎn)出一些特立獨(dú)行的佳作，從《冰氣時(shí)代》、《無(wú)敵號(hào)》再到如今的《印蒂卡》。它更像是一部邪典的cult電影，甚至可以說(shuō)本作有點(diǎn)“癲”，它探索了一條藝術(shù)表現(xiàn)形式的新路線。

　　但無(wú)論多么新穎的視覺(jué)藝術(shù)、音效、劇本還是游戲機(jī)制，它們都是要為游戲的內(nèi)核服務(wù)。內(nèi)核才是這個(gè)游戲最根本的吸引力，《印蒂卡》引出了一個(gè)令人深思的哲學(xué)問(wèn)題，意義是什么?善惡又是什么?

　　每個(gè)人心中都有一個(gè)哈姆雷特，如果你是一位文藝片或者文學(xué)愛(ài)好者，那么《印蒂卡》一定是你繞不開的游戲選擇。