方舟駛向何方：《明日方舟》和《命令與征服》中的污名化

被不斷銘記的「被遺忘者」

　　選擇被遺忘，不過是輕巧的大話。故事里被泰伯利亞侵蝕的人，確實成為了“被遺忘者”，將自己流放于秩序之外。而礦石病患，則在移動巢都的夾縫中茍延殘喘，走不出排擠他們的那個秩序。

　　“鑒于感染者的社會地位，大家是不可能在街道上拋頭露面的。”
　　——阿米婭

　　只是他們?nèi)匀豢是蟊贿z忘，他們用盡一切手段藏匿自己的無名標記，「裝」成一個正常人。我們不談這些高明的印象管理手段了，不跳出這個窠穴，污名論的意義不會超過隨便哪一本成功學“著作”。

　　必須關(guān)注一點，這些希望讓自己被遺忘后泯然眾人，而不是被排除于社會之外從而徹底被遺忘的人，仍然是存在于社會秩序中的。這是戈夫曼給他們的第一條路：支持這個秩序，哪怕自己和旁人都不相信自己可以履行之。第二條路是《命令與征服式》的，干脆遠離秩序好了，連一切能接觸這個秩序的人都遠離，不計高昂的代價。雖然確實存在，如曾經(jīng)建立的麻風病人聚集地，卻因為實在太少而難以加以考察。我們?nèi)匀贿€是關(guān)注《明日方舟》式的礦石病患，那些渴求被遺忘而又總是被銘記的，“難以被遺忘者”。

　　“不，我一直忘不掉，我只是……不愿想起。”
　　——米莎

　　每一個渴求被遺忘的人，都在隨時被銘記和提起。每一個藏匿自己身上的標記的人，也無不處在一個恐怖的擔驚受怕的境地，他們害怕自己被歧視，害怕自己被同類排除，害怕自己隱匿的記號在不經(jīng)意間釀成大禍，宛如契訶夫的小公務員。要理解這個問題，必須考量污名者所處的「群體」，即那些由處境相似的人構(gòu)成的共同體。

　　在討論前，我們思考：羅德島究竟是感染者的什么？