玩了《黑神話》我才知道，原來嫦娥不姓嫦

題圖 / 黑神話：悟空嫦娥“同人”還在持續(xù)更新……

若要提名《黑神話：悟空》里后勁十足的劇情，第四章《曲度紫鴛》絕對算一段。大家因蜘蛛精紫珠兒的癡情等待而動容，又會因八戒最后的不敢回頭感慨萬千，有緣無分的兩位主角，成為玩家的意難平。

于是有人也生了執(zhí)念，細扣故事里的每一處細節(jié)，惡補《西游記》的各項設定。尤其關于天蓬元帥被貶下凡的契機，即劇情動畫里短暫出現(xiàn)的兩位白發(fā)仙人，引發(fā)了諸多猜測。

其中讓天蓬一見鐘情的對象，不少人說她是月宮真正的主人太陰星君，但根據(jù)游戲里影神圖內(nèi)容顯示，她其實是“一隊身著素練的嫦娥仙子”中的領舞者，有人再進一步挖掘，根據(jù)地圖可獲得的配套珍玩“日金烏”和“月玉兔”，推測出后者當是領舞嫦娥的真實身份。

此番頭腦風暴間，倒是讓許多玩家刷新了一點認知——嫦娥居然有“一群”?

視頻網(wǎng)站和社交媒體上，玩家開始進行“嫦娥”科普：《西游記》里的嫦娥是職稱名，為月宮仙女統(tǒng)稱，天蓬元帥鐘情的并非著名的、奔月的那一位。面對上網(wǎng)娛樂過程中突然砸來的神話人物“冷知識”，就連許多不玩游戲的網(wǎng)友，都對嫦娥的真實面目心生好奇。

嫦娥的歷史版本

大多數(shù)人認知里，和嫦娥相伴的，離不開月亮、中秋、玉兔、月桂樹、吳剛、后羿等關鍵詞。但實際上，一如所有民間神話傳說，經(jīng)歷了漫長的傳播，嫦娥的故事早已演化出許多版本。

最早嫦娥的故事在商朝卦書《歸藏》中已有記載，后來南朝梁武帝長子蕭統(tǒng)組織文人編纂的《文選》里，提到“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔為月精”，意為嫦娥服下西王母的不死神藥后，飛奔向月宮成仙。

乍一看，故事的確占滿了記敘文六要素，時間地點人物、起因經(jīng)過結果都有，卻恍如故事大綱，缺乏細節(jié)補全。大概正是前人留下的遐想空間，才為后續(xù)更多類型的嫦娥故事打下了基礎。

到了西漢《淮南子》，嫦娥的故事成為連續(xù)劇，有了嫦娥吞藥升天、后羿悵然若失的的版本。東漢官員高誘在注解該作時指明“姮娥，羿妻”，使得這對神話“拉郎配”CP落了地。

這一時期圍繞嫦娥展開創(chuàng)作的“太太”不只一個，天文學家張衡所著的《靈憲》給出了偷感十足的版本：羿從西王母處得到長生不老藥，嫦娥偷走后吞下奔月飛升、化身蟾蜍，在此之前還特意找大師卜了一卦。

大綱未變，故事背景和人物已然更加豐滿。原本羽化登仙的大女主情節(jié)，像這樣經(jīng)過歷代人民再加工、再傳播，演化出了許多個劇情分支，不斷在細節(jié)之處增添新內(nèi)容。

有別于“平行世界”一個角色獲得不同可能性，嫦娥的故事在代代更新、流傳過程中，最終都收束回美麗的嫦娥仙子永居月宮上來，有可能還會加上“世人將農(nóng)歷八月十五這天定作中秋節(jié)”作為故事的結尾。

隨著明清市民文學蓬勃，嫦娥的故事越發(fā)多樣?！读凝S志異》里的嫦娥直接下凡，一人一仙一狐的愛恨糾葛很是特別;《西游記》的嫦娥則不止一位，天篷元帥調(diào)戲的是“眾嫦娥”中的霓裳仙子，打了玉兔一掌、轉(zhuǎn)世成天竺國公主的則叫素娥仙子。

《黑神話：悟空》的大熱，讓《西游記》里嫦娥的“職位說”再度引起關注。

哪個故事才是對的?答案并不重要

月亮皎潔明亮，非常人所能觸及，又有陰晴圓缺，正如人有悲歡離合，因此從古至今，與月亮有關的故事常為世人津津樂道，月亮上的仙女嫦娥、她居住的廣寒宮、陪伴的玉兔和吳剛，這些意象皆承載著人們的美好暢想。

月亮既是詩詞歌賦中常見主角，嫦娥“同人”的登場率自然不低。懂了，原來搞神話二創(chuàng)早已被老祖宗刻進了DNA，那么愛看同人算不算一種血脈覺醒?

到現(xiàn)在，若想分辨嫦娥奔月“是故意的還是不小心的”恐怕很難，除了偷靈藥版本之外，一說為不老藥被后羿徒弟覬覦、嫦娥情急時吞下，還有一說是后羿變成暴君、嫦娥為了避免其永久統(tǒng)治而偷藥。真要掰扯起來，那可遠比幾年前互聯(lián)網(wǎng)熱門提問“《愛我中華》唱的56個民族還是56個星座”更難得出結論。

新的創(chuàng)作中，同時還包含作者對社會現(xiàn)象、個人經(jīng)歷的映射或解讀。比如有分析稱唐伯虎晚年創(chuàng)作的《嫦娥奔月圖》，暗含自己因"科場舞弊案"遭貶不得志的苦悶。魯迅先生創(chuàng)作的小說《奔月》中，后羿面臨生活窘境，被徒弟逢蒙暗害中傷、還要面對夫人嫦娥出走，作者本人將該作視為“小玩笑”，以回應高長虹誹謗事件。

但要是把這些案例放到語文試卷里，詢問“作者借嫦娥表達了作者怎樣的情感?”答案肯定五花八門。參與創(chuàng)作的創(chuàng)作者是流動的，讀者同樣如此，神話人物的形象經(jīng)過加工、改編、再傳播，循環(huán)往復，后世之人又將對新作持有不同看法。

重要未來會看到更多新的“嫦娥”

按照“二次創(chuàng)作”參與式文化的規(guī)律，來重新理解神話人物形象的代代更迭，便會對角色的改編內(nèi)容產(chǎn)生更多包容與興趣。

到了當代，嫦娥所傳遞的內(nèi)容也更加豐富，畢竟如今“上九天攬月”并非遙不可及的夢想，我國探月工程就以“嫦娥”命名。文娛內(nèi)容領域，所有人都可以兼顧文化生產(chǎn)者和消費者的雙重身份，于是嫦娥的“戲說”改編數(shù)不勝數(shù)。

清代蒲松齡都已經(jīng)讓嫦娥和狐女共事一夫了，現(xiàn)代一些網(wǎng)絡小說里主角和嫦娥談談戀愛，好像也不算“大逆不道”。

不過在感情線這塊兒，還是電視劇更為專業(yè)。且不提“后羿×嫦娥”這類民間公認配對，ACGx便曾嗑到過嫦娥配楊戩、后羿搭精衛(wèi)，給本人奉行混亂中立的CP亂嗑主義打好了堅實基礎。

不止如此，《英雄聯(lián)盟》的皎月女神黛安娜擁有一款名為“廣寒仙子 嫦娥”的皮膚，《王者榮耀》中英雄嫦娥的定位為法坦，《非人學園》里的嫦娥是抱著兔子玩偶的困倦少女……游戲里的嫦娥，更多遵從該載體的特色，從視覺、設定上展現(xiàn)嫦娥的不同個性特征。

嫦娥還可以在《星游記》里當反派煉丹師，在《非人哉》里當“玉兔總管”小玉的美麗迷糊上級，或者在夢工廠動畫電影《飛奔去月球》中等待后羿等到日漸瘋狂，以及在國產(chǎn)動畫電影《奔月》里挑大梁，參加上古宇航員選拔。就與現(xiàn)下我們看到的不同版本的大圣、哪吒、白蛇一樣，新的嫦娥們也具備濃厚的現(xiàn)代色彩。

縱觀中國神話的發(fā)展，會發(fā)現(xiàn)各類故事，都將隨時代的進步而不斷衍變，有的融入政治色彩、宗教信仰，有的由民間口口相傳，因文人墨客的作品代代傳播，而今的創(chuàng)作者也可以從不同是視角去解讀一個神話形象。究其原因，一來因為中國古代神話屬于公共版權，題材內(nèi)容不容易產(chǎn)生糾紛，二來則是大眾知名度足夠高，新編總能引發(fā)關注。

嫦娥正是一個極具吸引力的再創(chuàng)作對象，她的故事聚集了人生的抉擇、女性形象的美感、對天空的想象，抓住某一個側重點加以挖掘，總容易讓人收獲新的認知。就好像如今《黑神話：悟空》玩家對豬八戒、紫珠兒身份的深度剖析，還有對《西游記》里嫦娥的再度討論那樣，不知不覺便令“不知何時時候能用上的知識”突然增加了。