“神”宣告死亡這件事,本身更接近于是超自然現(xiàn)象的隨機(jī)災(zāi)難。而早在二十年前就被“神”宣告死亡的鄭晉守,成立新真理教更多是為了宣泄自己對(duì)世界的憤怒。
如果說(shuō),新真理教是鄭晉守善的偽裝,那箭鏃就是鄭晉守惡的顯現(xiàn)。暴力團(tuán)體箭鏃,由盲從信徒組成,既是新真理教的鷹犬爪牙,也是讓整個(gè)社會(huì)徹底走向失序的幫兇。簡(jiǎn)言之,箭鏃的存在,就相當(dāng)于是新真理教的“軍事力量”。
第三集,鄭晉守受“天罰”后直接下線,將新真理教的議長(zhǎng)之位傳給一位牧師。牧師曾與鄭晉守沆瀣一氣,且比他更為殘暴。
在牧師的統(tǒng)治下,新真理教開(kāi)始滲透進(jìn)社會(huì)的方方面面,去“規(guī)范”人們的言行、“教化”人們的思想。
從第四集開(kāi)始,《地獄公使》正式揭開(kāi)它反烏托邦的底色——一個(gè)由新真理教和箭鏃所統(tǒng)治的邪教國(guó)家。新真理教無(wú)孔不入,到處都埋伏著他們的眼線。人們稍有違逆,便會(huì)招致箭鏃的一頓暴打。
而且,新真理教還鼓勵(lì)打架互相檢舉,把所有人性之惡昭告在太陽(yáng)下,并用電視臺(tái)直播慘無(wú)人道的地獄施刑過(guò)程。
暴行之下,人人自危,人們的信仰與價(jià)值觀被新真理教所扭曲,互相舉報(bào),互相數(shù)落,連自己最親、最近的人也不放過(guò)。
劇中的很多情節(jié)設(shè)定,都具有脫胎于現(xiàn)實(shí)的既視感。被宣告的人“死亡”后,他的家人會(huì)被打上“罪人家屬”的標(biāo)簽,從此低人一等,被他人嗤之以鼻。
生活中,很多自新者和犯人家屬,同樣也生活在這樣的水深火熱中。同時(shí),將災(zāi)難賦予道德內(nèi)涵的情節(jié),在現(xiàn)實(shí)中也屢見(jiàn)不鮮。
911事件后,一位牧師公開(kāi)宣稱,墮胎者必須為此事承擔(dān)部分責(zé)任,我們殺死4000萬(wàn)無(wú)辜嬰兒時(shí),惹怒了上帝。此外異教徒、墮胎者、女權(quán)主義者、同性戀者,美國(guó)公民自由聯(lián)盟……也一起促成這場(chǎng)災(zāi)難。
311福島大地震后,日本右翼石原慎太郎也曾把這場(chǎng)災(zāi)難歸咎為天神對(duì)日本的物質(zhì)主義做出了懲罰。
與其說(shuō)《地獄公使》是一部奇幻劇,不如說(shuō)它是一部政治驚悚劇。劇中很多情節(jié),都具有極強(qiáng)的政治影射。反烏托邦社會(huì)營(yíng)造出的恐怖氛圍,與《1984》《美麗新世界》中的集權(quán)國(guó)家如出一轍。
只不過(guò),受篇幅所限,劇情集中在新真理教的大起大落上,顯然對(duì)主旨的挖掘并不能深入。除鄭晉守提出的觀點(diǎn)具有一定的思辨意味外,其余角色既多又雜,且大多形象比較單薄。
值得一提的是,結(jié)尾加入的“復(fù)活”環(huán)節(jié),原漫畫(huà)并未出現(xiàn)——受“天罰”慘死的一名女性角色,突然在結(jié)尾回歸。
這彩蛋算是導(dǎo)演給自己留了個(gè)后路,如果接下來(lái)有第二季問(wèn)世,或許可以借著這個(gè)由頭把劉亞仁請(qǐng)回來(lái)。
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