《可憐的東西》女弗蘭克斯坦的覺(jué)醒之路

　　“我們就是自己的生產(chǎn)資料。”這句話說(shuō)出來(lái)的時(shí)候十分的共產(chǎn)，可以作為貝拉覺(jué)醒的宣言來(lái)看，貝拉的這種覺(jué)醒卻是通過(guò)作為一名妓女，在巴黎妓院中和各種長(zhǎng)相丑陋的男性身體接觸后了解世界，并豐富世界觀。導(dǎo)演想從性解放這一局限的方向來(lái)描寫貝拉的覺(jué)醒過(guò)程，有很多的觀眾反感于這一種單一且主觀的方式來(lái)表達(dá)女權(quán)，性解放不是手段而是一種結(jié)果，過(guò)度強(qiáng)調(diào)性解放反而不是一種更大的剝削嗎?

　　我能想象到本片導(dǎo)演想要表達(dá)的是女性的解放，自我意識(shí)的覺(jué)醒，但是全篇貝拉都是被男性的欲望推動(dòng)著向前走，例如一開(kāi)始自殺是為了擺脫心理變態(tài)的軍官丈夫，對(duì)世界的悸動(dòng)是因?yàn)槭艿搅寺蓭煹男M惑，巴黎妓院中各種男性，似乎導(dǎo)演仍舊擺脫不了父權(quán)主義的枷鎖，包括電影在表達(dá)女性主義時(shí)過(guò)于依賴性愛(ài)場(chǎng)景，對(duì)于女權(quán)的探討反而顯得膚淺和虛偽。甚至有觀點(diǎn)認(rèn)為這是男導(dǎo)演為了滿足自己的性幻想而拍攝的作品。

　　獲獎(jiǎng)電影它的立意就一定好嗎?看來(lái)作為一個(gè)男性導(dǎo)演去拍一部女性思想崛起的影片看來(lái)依舊很難跳出男權(quán)思維，影片中貝拉的創(chuàng)造者古德溫博士被貝拉稱之為“GOD”，這完全就是一種父權(quán)主義的體現(xiàn)，包括影片的結(jié)局，經(jīng)歷過(guò)成長(zhǎng)，并了解過(guò)作為她的父親古德溫博士對(duì)她做出的一系列事情只不過(guò)是一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)后，正如他對(duì)莊園中的所有改造生物一樣后，貝拉的選擇令人驚訝，她選擇變成她的父親，選擇學(xué)習(xí)解刨，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，她想要像她父親那樣變成莊園中這個(gè)閉塞的伊甸園中的上帝。貝拉的成長(zhǎng)解放方式到最后就是把父親對(duì)自己做過(guò)的事情去對(duì)別人做，從一個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)象變成了執(zhí)刀人。但事實(shí)上這好像并沒(méi)有給貝拉帶來(lái)任何改變，給女性賦予權(quán)力的方式就是變成男性，讓你體驗(yàn)作為權(quán)利的上位者有多么快樂(lè)，這一點(diǎn)只能說(shuō)是導(dǎo)演想象力的匱乏。

　　我想《可憐的東西》導(dǎo)演是想要通過(guò)貝拉這一角色展現(xiàn)出一個(gè)自由女性的故事，她不受社會(huì)規(guī)訓(xùn)，以赤子之心無(wú)畏面對(duì)這個(gè)糟糕的世界，坦然面對(duì)自己的欲望。但電影卻以最暴力而露骨的角度展示了女性在世界中最不堪的樣子，帶著男性的凝視感，當(dāng)然作品的表達(dá)，它無(wú)疑是真實(shí)且誠(chéng)懇的。