日本人的"推活"與宗教的類(lèi)似性？神學(xué)教授分析粉絲文化

　　在2024年8月舉行的日本游戲開(kāi)發(fā)者會(huì)議CEDEC 2024上,關(guān)西學(xué)院大學(xué)神學(xué)系準(zhǔn)教授柳澤田實(shí)主持了一場(chǎng)名為"消費(fèi)社會(huì)的宗教:粉絲圈文化"的講座。講座內(nèi)容深入探討了以"推活"(推し活)為代表的日本粉絲圈文化與宗教的相似之處,以及可能引發(fā)的問(wèn)題,同時(shí)提出了維持粉絲圈"良性"宗教化的關(guān)鍵點(diǎn)。

　　1973年出生的柳澤教授長(zhǎng)期研究哲學(xué)和基督教思想,近年來(lái)因從宗教學(xué)角度指出"推活"與宗教之間的相似性而聞名。雖然這個(gè)主題乍看與游戲開(kāi)發(fā)無(wú)關(guān),但實(shí)際上涉及了游戲和動(dòng)畫(huà)作品中角色的"推"的概念分析,以及網(wǎng)絡(luò)游戲中用戶(hù)投入大量金錢(qián)抽卡的心理根源,因此引起了與會(huì)者的濃厚興趣。

　　柳澤教授首先解釋了"推活"文化的基礎(chǔ)概念——"神圣價(jià)值"(SACRED VALUES)。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中,"一切都有價(jià)格"的觀念使人們難以找到生活的價(jià)值,因此衍生出這一概念。雖然神圣價(jià)值通常指向神明和宗教,但柳澤教授指出,造成宗教存在的心理因素其實(shí)存在于日常生活中,如紀(jì)念品原子筆被賦予特殊意義的狀態(tài)。

　　有趣的是,調(diào)查結(jié)果顯示日本人對(duì)"神圣性"的感受度相當(dāng)高。通過(guò)"道德基礎(chǔ)調(diào)查",發(fā)現(xiàn)即使區(qū)分改革派和保守派,日本人在神圣性這一數(shù)值上都普遍偏高,這是日本人獨(dú)有的特征。柳澤教授以三島由紀(jì)夫的思想為例,解釋這可能源于日本人獨(dú)特的思維邏輯。

　　在現(xiàn)代社會(huì),由于共享價(jià)值觀的消失,每個(gè)人都需要尋找屬于自己的"神圣價(jià)值"。人類(lèi)學(xué)家史考特·阿德蘭(Scott Atran)強(qiáng)調(diào),這對(duì)現(xiàn)代年輕人尤為重要。柳澤教授認(rèn)為,這正是"推活"在當(dāng)代日本如此普及的原因。

　　柳澤教授指出,"推活"和宗教都帶有一種盛大的"角色扮演游戲"成分。例如,粉絲收集"推"的周邊商品打造"祭壇",或?yàn)?quot;推"制作生日蛋糕,這些行為與某些宗教活動(dòng)非常相似。他以美國(guó)"福音派"基督教為例,說(shuō)明信徒與耶穌一起喝咖啡的習(xí)慣,在"創(chuàng)造真實(shí)感并投入其中"這一點(diǎn)上,與"推活"非常接近。

　　柳澤教授還介紹了認(rèn)知人類(lèi)學(xué)家譚亞·魯爾曼(Tanya Marie Luhrmann)的研究,指出詳細(xì)的文字描述和充滿(mǎn)細(xì)節(jié)的故事能讓人想象不可見(jiàn)的世界,從而感覺(jué)真實(shí)。這一點(diǎn)上,基督教的圣經(jīng)與產(chǎn)生"推"的漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)作品有相似之處。

　　最后,柳澤教授強(qiáng)調(diào),"推活"和信仰都依靠"關(guān)系"來(lái)維系,因此可能讓人變得更加激進(jìn)。他呼吁內(nèi)容產(chǎn)品的用戶(hù)和創(chuàng)作者都應(yīng)該注意這一點(diǎn)。在人工智能(AI)和虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代,如何認(rèn)清全世界共通的現(xiàn)實(shí)并與之共存,是我們必須面對(duì)的重要問(wèn)題。